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实在的功夫修都，不仅需要外皮的骁勇，更需要内在的厚实。只好将“求”与“悟”纠合起来，才气达到功夫的至臻田地。不管是学习、责任一经生计，在贫寒骁勇的同期，更要在意内心的醒觉和厚实！

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丹派说念 先天混元炁·后天修丹气

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以武学通达世界·智者抗击民 武者无小丑 日本成人动漫

在说念家源源而来的修都表面中，“先天气”与“后天气”占据着极为关节的地位。听说中，一朝修都者豪放娴熟掌抓并高明专揽这两种气，便会呈现出一种宛如酣醉微醺的奇妙情状。先天气，作为太初祖气，在东说念主体中所处位置酷爱不凡，恰似天地正中心的中枢要隘。具体来讲，它隐退于东说念主体生门密户的高处，这个隐秘之处，被说念家称作“天心”。于圣人修都体系而言，采撷先天气号称重中之重，它是真金不怕火制“丹”的根柢地方，宛如确立万丈高楼不成或缺的厚实基石，是一切修都成立的源流与根基。后天气，则是东说念主体一呼一吸、月盈则亏的内运之气。呼气时，此气仿若与“天根”细密衔接；吸气时，又如同接通了“地轴”。呼气之际，犹如巨龙抬头脑吟，短暂潸潸翻涌升腾；吸气之时，恰似猛虎仰天呼啸，即刻日暮途穷。在漫长的修都经过中，修都者需经心引导这股后天气，使其攘攘熙熙、如坐云雾地驱动，最终与先天气齐全累积和谐。当后天气与先天气完了深度和谐，便会凝结成神奇的“还丹”。此时，修都者能明晰地感知到，丹田之处仿若燃起熊熊猛火，这股炎热的能量迟缓向行为百骸推广扩散，进而催生出一种如醉如痴、难以言表的好意思妙体验，仿佛踏进于超凡脱俗的奇妙田地，这即是掌抓先天气与后天气的修都者常常呈现出似醉情状的缘由。诸多经典文章对这些理念均有深入证实。《老子说念德经》有云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”其潜入含义是，少女野外调教“谷神”长期不灭，它被称为“玄牝”，而“玄牝”的学派，恰是天地万物生发的根源。在修都时，气味需看护纷至踏来、似有似无的情状，如斯才气当关联词然地专揽这股隐秘力量，无谓刻意为之，尽显说念法当然的精妙。《易经·坤》卦亦记录：“黄中通理，正位居体，好意思在其中，而畅于行为。”这句话天真形容出，当内在气味通达合理，安处于正确位置时，便能在体内滋长出好意思妙之感，且这种好意思妙会当关联词然地飘溢至行为，与修都先天气和后天气所达成的奇妙田地高度契合 。【武宗解读】说念家修都中"先天气，后天气，得之者，常似醉"的奥义，好色客 亚洲需从天地本源与东说念主身修持的领会中寻索。先天气乃天地未分时的太初祖炁，藏于东说念主身天心处，如《入药镜》所言"生门密户悬中高处"，是万物生成的原始能量。后天气则是口鼻呼吸、脏腑运转的正常气味，凡东说念主以此维系性命。二者看似隔膜，实则如树根与枝桠般相生——先天气为根柢，后天气为枝桠，枝桠需归根方能津润本源。修都者以呼吸为桥梁，借"呼接天根，吸接地轴"的决窍，使后天呼吸之气如龙吟虎啸般浪荡浑身。此时丹田渐生温热，如炭火初燃，这股热力非燥烈之火，而是先天祖炁被叫醒的征兆。跟着功夫深入，呼吸渐趋绵长，后天之气不再滞于口鼻，反如春水融冰般浸刺骨髓，与先天祖炁在黄庭交织。此即《乐育堂语录》所云"绵绵若存，归于祖气"，仿佛江河归海，表里混融连续。当后天呼吸与先天祖炁透澈和谐时，浑身气脉茅开顿塞。丹田处如置暖炉，热流循任督二脉升降，行为百骸如沐温泉，骨节酥软似醉。这般醉意非酒肉之酣，实乃精气神和谐时，身心俱泯于太虚的至乐。《金丹四百字序》形容此时"毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣"，恰似婴儿安眠母腹，浑然无私。老子以"谷神不死"喻此田地，谓虚空之说念长期运转，修都者亦如空谷含藏天地盼愿，玄牝之门开阖间蒙胧阴阳。这般醉境更暗合《周易》坤卦"黄中通理"之象。黄中者，东说念主身中宫之位，如地面承载万物；通理者，先天之炁润泽四体，似春阳化雪透达肌理。此时修都者"好意思在其中而畅于行为"，不仅气脉指导，更在精神层面臻至"中正暄和"的圆融。正如邵康节诗云"中间些子好光景，安得功夫入言语"，这种稀疏言语的醉意，实为天东说念主合一的具象体验。究其本体，"常似醉"乃性命双修的火候记号。后天呼吸如柴薪，先天祖炁如真火，以神意调度呼吸浅深缓急，恰似掌控炉中火候。初时丹田微温如烛光摇曳，久真金不怕火则真火熊熊，却须防其失控上浮。明代伍冲虚强调"用后天之真呼吸，寻得真东说念主呼吸处"，即是要在醉意暗昧中保持晴明觉照，使鼎内水火既济，坎离交媾。至此，先天后天抱成一团，修都者方得长醉永生之妙趣。   本站仅提供存储就业，所有这个词内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。